试论隋与唐前期中央文官机构文书胥吏的组织系统(1)

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试论隋与唐前期中央文官机构文书胥吏的组织系统(1)

一隋唐中央文书胥吏的构成

  隋唐是中国古代官僚制发展的重要时期,针对隋唐胥吏的研究,也逐渐受到学者的关注。日本筑山治三郎、国内张广达、俞鹿年、廉湘民等先生对唐代的胥吏均有专题研究。对隋唐胥吏的探讨,更多是围绕“主典”和“流外官”而进行的,以王永兴、郭锋、李锦绣、任士英等几位先生的成果为代表。这些都为进一步研究提供了坚实的基础[1]。

  通常所谓胥吏,包括在官府中专门经办各类文书的人员、处理具体事务和技术性工作人员、从事其他杂务厮役的人员三部分。本文以第一部分为研究对象。宋朝分类比较清晰。在官之下,从事文书工作者为“吏”,从事具体事务者则称为“公人”。反映在制度上,中央各机构的设官、置吏有明确规定,如《宋史》卷一六一《职官一》所记尚书都省“设官九:尚书令、左右仆射、左右丞、左右司郎中、员外郎各一人。……置吏六十有四:都事三人,主事六人,令史十有四人,书令史三十有五人,守当官六人。”但是隋唐文书胥吏是一个形成过程中的阶层,其分化程度还不及宋朝。在唐律中,“吏”的概念比较宽泛,《唐律疏议》卷一名例律解释“吏、卒杀本部五品以上官长”时云:“吏,谓流外官以下。卒,谓庶士、卫士之类。”据此,则凡在官府供事者,除了“卒”外,“(流外)勋品以下,爰及庶人”[2]均为吏。在唐人观念中,“吏”有广义的“凡百执事,谁非吏职?”与狭义的“吏者,谓官长所署,则今胥吏耳,非公卿百僚之例”这两种含义[3]。在隋唐的行政制度中,也没有找到一个概念能与“在官府中专门经办各类文书”的人群集合准确对应。所以,在此有必要以文书胥吏的核心任务——办理文书为中心,并参考唐朝社会观念以及职位的发展方向,对隋唐中央文官机构中文书胥吏的构成作一简单分析。

  在中央机构中,流外官中的行署文案者,即与“主典”概念大致相当的台省“令史、书令史”,寺监“府、史”等流外官构成隋唐胥吏的主体。对此,学者意见一致。唐制对其职掌有明文规定,“尚书都省令史、书令史并分抄行署文书”,“以主事、令史、书令史署覆文案,出符目”,“凡令史掌案文簿”等等[4]。府、史职掌与之相似,如《敦煌发见永徽东宫诸府职员令残卷》记家令寺有“府十人掌受事上抄,行署文案。馀府准此。史廿人掌同府”[5]。

  但是,“流外官”概念并不能涵盖隋唐机构中所有的文书胥吏。

  首先,数量巨大地方佐史等胥吏就不属于流外官[6]。其次,就中央文官机构而言,其中还存在一些胥吏,其身份地位尚在流外官以下。令史、书令史、府、史中的绝大部分为流外官,但以《唐六典》各官府职员的设置情况与基本同时的《通典》卷四十所载开元二十五年(737)流外官品令比较,诸冶、诸屯、诸铸钱监等机构的府、史就不是流外官。此外,据《唐六典》,在秘书省著作局、殿中省、内侍省和太子左春坊诸局中,设有“书吏”一职,书吏与令史、书令史性质相似,《敦煌发见永徽东宫诸府职员令残卷》明确记其职掌,如司经局下记“书令史二人掌行署文案。馀局书令史准此。书吏四人掌同书令史”[7]。可见书吏职掌与前引令史、书令史,府、史之职掌完全相同,当为专司文书的胥吏,但书吏却也不在流外官之列。

  另外,尚书都事、门下录事、中书主书,各省、御史台及东宫主事、寺监录事等为低级流内官,从其职掌与唐人将其视为胥吏的社会观念看,应属于我们考察范围之列。其中,张广达先生已经证明主事、寺监录事这些法律上的流内九品官在社会观念中被视为流外,归入吏职。沿此思路,尚书都事、门下录事、中书主书三官亦然。其职掌为办理文书,从“事”或“书”的名称便可看出其职掌与文书有关[8]。就门下录事而言,《唐律疏议》卷五名例律规定:“尚书省应奏之事,须缘门下者,以状牒门下省,准式依令,先门下录事勘,给事中读,黄门侍郎省,侍中审。”可见门下录事有依照令式勘检文书之责。在唐朝他们也被视为胥吏。如开元十三年,行封禅之礼,“中书令张说自定升山之官,多引两省录事主书及己之所亲摄官而上”。中书舍人张九龄看不惯张说的做法,对他说:“今登封霈泽,千载一遇。清流高品,不沐殊恩,胥吏末班,先加章绂,但恐制出之后,四方失望”[9]。张九龄正是把录事、主书看作胥吏末班。中书主书的情形与之相似。中书主书的职掌是“司中书簿籍”[10]。在唐人眼中,其也属胥吏。如代宗时元载为相,重用中书主书卓英倩、李待荣,被人称为“外委胥吏”[11]。又如宪宗初,郑馀庆为相,对窃权干政的中书主书滑涣“复以胥吏蓄之,时论归重”[12],可见在唐人看来,胥吏才是中书主书理所应当的身份。除此之外,隋唐尚书都事、中书主书是由南北朝尚书都令史和主书令史发展而来[13],在唐代,他们又都是从“流外有刀笔之人”中选拔出来[14]。所以,无论从其职掌、人选、渊源、都与令史、书令史等流外胥吏关系密切,不仅被当时人目为胥吏,而且从发展角度看,他们在宋朝又最终从制度上被明确归入吏职[15]。因此,尚书都事、门下录事、中书主书,各省、御史台及东宫主事、寺监录事等低级流内官,也应该进入考察隋唐胥吏的视野之中。

  同样,“主典”概念也不能涵盖隋唐机构中所有的文书胥吏。

  先从概念上看,主典为四等官之一,勾官是与四等官 列的概念,唐律中诸如“判官为一等,主典为一等……检、勾之官,同下从之罪”、“主典及检、勾之官为第四从”[16]等律文都表明勾官与主典为并列关系,那么,寺监中作为勾官的流外官录事等胥吏自然就不属于主典。再举一个实例,上文已证门下录事为胥吏,王永兴先生认为其不是勾官[17],同时它也 非主典,因唐律规定“尚书省应奏之事,须缘门下者,以状牒门下省,准式依令,先门下录事勘,给事中读,黄门侍郎省,侍中审。有乖失者,依法驳正,却牒省司。若实有乖失,不驳正者,录事以上,减省下从一等。……驳正之法,唯在录事以上,故所掌主典,律无罪名”[18],可见门下录事不是主典。

  围绕文书的运行过程,还有一部分专门负责文书传递工作的胥吏。如唐门下省、中书省均有“传制”一职。门下省设有“传制八人”,“掌送制敕。流外之中,最小吏也,分番上下,亦呼为番官”[19]。与之类似,唐制规定低级无职事品散官应于吏部当番上下,“若都省须使人送符及诸司须使人者,并取兵部、吏部散官上”[20]。这些人地位很低,尚在令史等胥吏之下,史称其“甚为猥贱,每当上之时,至有为主事、令史守扃钥执鞭帽者”[21]。此类人虽与文书工作有关,但他们并不是文书形成的参与者,论其职责实属从事杂务厮役的一般小吏,因此本文不予关注。

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试论隋与唐前期中央文官机构文书胥吏 的组织系统(1) 一隋唐中央文书胥吏的构成 隋唐是中国古代官僚制发展的重要时期,针对隋唐胥吏 的研究,也逐渐受到学者的关注。

日本筑山治三郎、国内张 广达、俞鹿年、廉湘民等先生对唐代的胥吏均有专题研究。

对隋唐胥吏的探讨,更多是围绕“主典”和“流外官”而进 行的,以王永兴、郭锋、李锦绣、任士英等几位先生的成果 为代表。

这些都为进一步研究提供了坚实的基础[1]。

通常所谓胥吏,包括在官府中专门经办各类文书的人员、 处理具体事务和技术性工作人员、从事其他杂务厮役的人员 三部分。

本文以第一部分为研究对象。

宋朝分类比较清晰。

在官之下,从事文书工作者为“吏” ,从事具体事务者则称 为“公人” 。

反映在制度上,中央各机构的设官、置吏有明 确规定,如《宋史》卷一六一《职官一》所记尚书都省“设 官九:尚书令、左右仆射、左右丞、左右司郎中、员外郎各 一人。

……置吏六十有四:都事三人,主事六人,令史十有 四人,书令史三十有五人,守当官六人。

”但是隋唐文书胥 吏是一个形成过程中的阶层,其分化程度还不及宋朝。

在唐 律中, “吏”的概念比较宽泛, 《唐律疏议》卷一名例律解释 “吏、卒杀本部五品以上官长”时云: “吏,谓流外官以下。

卒,谓庶士、卫士之类。

”据此,则凡在官府供事者,除了 “卒”外, “ (流外)勋品以下,爰及庶人”[2]均为吏。

在 唐人观念中, “吏”有广义的“凡百执事,谁非吏职?”与 狭义的 “吏者, 谓官长所署, 则今胥吏耳, 非公卿百僚之例” 这两种含义[3]。

在隋唐的行政制度中,也没有找到一个概 念能与 “在官府中专门经办各类文书” 的人群集合准确对应。

所以,在此有必要以文书胥吏的核心任务——办理文书为中 心,并参考唐朝社会观念以及职位的发展方向,对隋唐中央 文官机构中文书胥吏的构成作一简单分析。

在中央机构中,流外官中的行署文案者,即与“主典” 概念大致相当的台省“令史、书令史” ,寺监“府、史”等 流外官构成隋唐胥吏的主体。

对此,学者意见一致。

唐制对 其职掌有明文规定, “尚书都省令史、书令史并分抄行署文 书” , “以主事、令史、书令史署覆文案,出符目” , “凡令史 掌案文簿”等等[4]。

府、史职掌与之相似,如《敦煌发见 永徽东宫诸府职员令残卷》 记家令寺有 “府十人掌受事上抄, 行署文案。

馀府准此。

史廿人掌同府”[5]。

但是, “流外官”概念并不能涵盖隋唐机构中所有的文 书胥吏。

首先,数量巨大地方佐史等胥吏就不属于流外官 [6]。

其次,就中央文官机构而言,其中还存在一些胥吏,其身份 地位尚在流外官以下。

令史、书令史、府、史中的绝大部分 为流外官,但以《唐六典》各官府职员的设置情况与基本同 时的《通典》卷四十所载开元二十五年( 737)流外官品令 比较, 诸冶、 诸屯、 诸铸钱监等机构的府、 史就不是流外官。

此外,据《唐六典》 ,在秘书省著作局、殿中省、内侍省和 太子左春坊诸局中,设有“书吏”一职,书吏与令史、书令 史性质相似, 《敦煌发见永徽东宫诸府职员令残卷》明确记 其职掌,如司经局下记“书令史二人掌行署文案。

馀局书令 史准此。

书吏四人掌同书令史” [7]。

可见书吏职掌与前引 令史、书令史,府、史之职掌完全相同,当为专司文书的胥 吏,但书吏却也不在流外官之列。

另外,尚书都事、门下录事、中书主书,各省、御史台 及东宫主事、寺监录事等为低级流内官,从其职掌与唐人将 其视为胥吏的社会观念看, 应属于我们考察范围之列。

其中, 张广达先生已经证明主事、寺监录事这些法律上的流内九品 官在社


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